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  • 佛教能够带给人类什么利益(三)

    佛教能够带给人类什么利益(三)　　今天，我要解说如何从四界分别观及对各种色法的分析下手，开始修行观禅。禅修者有两条修行观禅的路径：第一条路径是先修行止禅（如：安般念）达到禅那，然后进一步修行观禅。第二条路径是以四界分别观培育专注力达到近行定，未达到禅那就直接修行观禅。然而，无论依循那一条路径，在开始修行观禅之前，禅修者都必须修行四界分别观。　　如何修行四界分别观　　若要修行四界分别观，首先你应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649248.html

  • 中国禅和老庄

    中国禅和老庄　　胡适曾说：“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，却是对瑜珈或禅那的一种革命。”铃木大拙曾说：“像今天我们所谓的禅，在印度是没有的。”他认为中国人把禅解作顿悟，是一种创见，也足证中国人不愿囫囵吞枣似的吸收印度佛学，他说：“中国人的那种富有实践精神的想像力，创造了禅，使他们在宗救的情感上得到了最大的满足。”　　禅宗的形成最早是受到大乘佛学的推动，由于大乘佛学的推动使老庄的透彻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035965191.html

  • 正道修行

    下一步是藉修习止禅，训练心智达到奢摩他与禅那。一旦心智能够熟练地维持稳定的专注， 我们接下来就可以藉对无常、苦，非我这三大特征[三法印]的领悟，培养清晰的洞见[内明，毗婆舍那]。这将会引导我们对诸法...---------　　三、佛教中，培养奢摩他与禅那的真正目的，在于凝聚心力，使其稳定强大地聚焦一处。这就构成了以智识与明辨，洞察诸法本质、灭除一切杂染[心漏]的基础。因此，培养心定，并非单用于外在的...

    阿姜帖-德沙兰西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249266.html

  • 太虚论“中国佛学的特质在禅”

    禅宗，禅宗也当然在内；今讲之禅是指戒定或定慧之‘定’的，所以比禅宗之禅的意义来得宽广。禅那即静虑之意，就是在静定中观察思虑，所以禅那虽可名‘定’，而‘定’中有观、有慧，方为禅那之特义，故禅那亦云禅观。” ③ 　　在太虚看来，“禅那”是禅定与观想并行，所以也可称“禅观”。禅宗成立之前，禅观即流行，所以说其意义比禅宗之禅来得宽广。 　　对于中国佛学之所以形成以“禅”为其特质的原因，太虚则从“梵僧的化风”...

    李 明 友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181159596.html

  • 不立文字的禅宗从来不离文字

    禅定等词。“禅”是梵文禅那(Dhyana)一词中文音译的略称，“定”是梵文三昧或三摩地(Samadhi)的中文意译。“禅定”一词乃由华梵合译而成。“禅那”在唐代以前被译为曰思惟修,弃恶,功德丛林等,唐代以后译为静虑。“思惟修”指思惟所对之境而研习之义。“静虑”指在静定中观察思虑，还被解释为，静即是定,虑即是慧,定慧均等之妙体就称为禅那。佛法有欲界、色界、无色界三界之说，禅那属于色界之心地定法,如果...

    裴勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332944453.html

  • 用文字来说不立文字之禅

    力争先帮助去除误解错会而已。 　　(一) 什么是禅（定） 　　关于禅的说法，名相繁多,涵义多层。禅宗在中国产生之前，人们比较熟悉的是禅法、禅定等词。“禅”是梵文禅那(Dhyana)一词中文音译的略称，“定”是梵文三昧或三摩地（Samadhi）的中文意译。“禅定”一词乃由华梵合译而成。“禅那”在唐代以前被译为曰思惟修,弃恶,功德丛林等,唐代以后译为静虑。“思惟修”指思惟所对之境而研习之义。“静虑”...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10562983729.html

  • 正道足迹

    奉行和自净其意——首须建立在戒律之上。所以，戒德对佛教来说是神圣生命的开始。　　下一步就是经由宁静禅思的修习，训练心意去开发定(三摩地)和专注(禅那)。一旦心意适应于持守一个稳定的焦点，于是我们就可以...不是，因为它们唯独地从禅那生起，而禅那是世间的现相——因此是不可靠的。那就是说，它们起于一个修习禅思，心意聚集进入有分却不知道已经到达什么层次或如何集中焦距，如何检查，和如何放下思惟的对象。境相和朕兆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122967968.html

  • 禅宗的精神

    或实践和中国新宗派相联系的信息。 　　可是，在各宗之间，禅宗的发展最突出，我将尽力追寻禅宗形成的种种因素，寻找禅宗对远东文化生活已经做出的贡献。 　　印度禅那和禅宗的关系 　　印度禅那和它在中国六世纪...知道禅那的实践，我们还从慧皎写的《高僧传》(写成于公元519年)里找到21个禅师，从道宣写的《续高僧传》(写成于公元645年)里找到135个禅师。 　　这就充分说明，印度佛教禅那的实践已经被中国佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535447104.html

  • 佛教能够带给人类什么利益(二)

    是不透明、不光亮的。当禅相像晨星一般明亮、光耀和透明时，那就是似相。当禅相像红宝石或宝玉而不明亮时，那是取相；当它明亮和发光时，那就是似相。　　达到这阶段时，很重要的是不要玩弄禅相、不要让禅相消失、也...）或安止定（appana）。近行定是（在进入禅那之前）非常接近禅那的定；安止定就是禅那。　　这两种定都以似相为目标，二者的差别在于：近行定的诸禅支尚未开展到完全强而有力。由于这缘故，在近行定时「有分心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649249.html

  • 从凡人到圣者阿罗汉——禅观的发展

    。　　在一般看来，一系列成功的禅修可以分为几个阶段，基本理论的学习、基础维巴沙那、禅那之止、维巴沙那之深化、阿罗汉果证。　　作为一个从来没有禅观经验的人来说，开始阶段进入止禅训练是比较困难的，同时缺乏...可以开发禅那之止。当然，有行者愿意继续直接实践“维巴沙那之深化”也是可以的，但这样比较容易在“维巴沙那之深化”中感受到烦恼的苦痛，因为缺乏定力的“基础维巴沙那”是容易的，但“维巴沙那之深化”则是艰难的。...

    dhiti

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133849827.html
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